中學時期有一班同學自組成一黨，在校內到處招搖，找公敵家法侍候。這黨不斷坐大，最終形成一個多達四十多位「黨員」的地下組織。若問這黨為何能茁莊成長，其中一個主要原因，皆因一種「埋堆」的安全感作祟。道理再簡單不過：槍打出頭鳥，埋了堆，就成為集體成員，既能狐假虎威，亦可得到利益，何樂而不為？
集體成員，意思就是把個人融入到集體裡去，抹掉個人主義和自由主義的色彩，以集體的目標為目標，以集體的思想為思想，從而得著認同、肯定以及利益。這種集團，又稱為黨。中國歷朝歷代的黨派數之不盡，黨爭是朝庭的日常生活之一。
宋范仲淹認為朋黨分兩種，君子和小人之朋，他認為朋黨既是少不免的政治現象，也是一種政治需要，君主要是懂得任用君子之朋，則國泰民安，若揮小人之朋，則國邦難免陷入衰敗之境地。歐陽修更撰寫《朋黨論》闡明朋黨的必要。「朋黨之說，自古有之，大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。」君子以一致的理念共同向皇上獻謀，小人因共有的利益為同夥，目的除了撈油水，亦希望集中權力於黨之中，以圖鞏固權力興地位，也易於監控人民，使國家長治久安。
范仲淹與歐陽修似乎過於理想化，所謂君子與小人，有時難以同道或同利作二分化的判斷，小人也可是同道中人，他們的理念可能比君子的還要切合政治現實，而且他們背後的信念還要更強大。毛澤東所創的中國式社會主義無出其右，隻手遮天，翻雲覆雨，跟隨者更莫不俯首稱臣，頂禮膜拜，手執毛語錄，口中念念有詞，毛主席萬歲之聲響徹雲霄。出現這種現象，不能只靠同利，還要有同道的支持。
與其說撐警的人撐警，不如說他們只為維穩圖利。維穩這種同道，以及圖利利這種同利，雙劍合壁，完美說服自己去接受指鹿為馬，以人民為草芥的政權。他們跟警察一樣，深信只有穩定，才能有繁榮。所謂的穩定，就是一切以當政者為馬首是瞻，見風轉舵，他們會跟你說，這是常識吧。這就是葉劉常掛在咀邊的政治現實的最現實的回應。
跟政治現實妥協的未必是小人，相反大多數是黎民百姓，他們沒有選擇的權利，只好逆來順受。真小人不但逆來順受，而且會主動向權貴拋眉弄眼，投懷送抱，以祈成為盟友，有組織和預謀地助紂為虐，此之謂黨也。小人先黨而後朋，是故同而不和；君子則朋而不黨，方能和而不同。
一個黨失敗，或先從黨內派系鬥爭開始，或從黨與黨之間的鬥爭而起。爭取公義的人，是為公義而犧牲的，往往也是黨爭的犧牲品。香港曾經是世人嚮往的烏托邦，跟世界各地的人都可做朋友，因此才能華洋雜處，互相合作。現在，一國兩制的承諾早已形同虛設，中國憲法都已無聲無色地滲進基本法之中，黨的領導、黨的建設、黨的規範、黨的面子，均如北京陰霾般籠罩大地。一黨專政就是秦始皇夢寐以求的長生不死的藥方。朋黨朋黨，可能在未來跟別人要成友朋，都要先問過黨。那樣，我寧願冇朋友。
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